龔天民新文集
基督教與佛教有何不同?
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有人以為各宗教都在追求一個「真理」,基督教與佛教且有相通融會之處,所以信佛教也好,信基督教也好,都是一樣。但是,我們以為基、佛兩教不單不能相互貫通,在根本教義上,且是站在不同的立場的。 |
從萬物來源看 |
基督教相信世界萬物是由上帝所造,上帝且讓萬物由人類管理,或吃或用,任由人類自便(創一 28~30)。因此,人的地位在萬物之上,原是極其尊貴,萬物都服在人的權柄之下(來二 8)。但因人的始祖犯了罪,人類都有原罪在身,除非人信主耶穌,獲主耶穌赦罪,不然,人的尊貴則不值一夸的了。 佛教對於世界萬物的來源,既不相信由上帝或神所創造,也不以為是慢慢進化而成。佛教用一個有趣的道理來看萬物來源。佛教以為宇宙間一切萬物,都無非由「因緣」所生。譬如檸檬是檸檬種子––「因」,藉著泥土、水分、陽光等的外「緣」,而生長開花結實,生出檸檬––「果」來。任何東西都有它的因,有它的緣,而才成為那種東西的。 這個道理看似有理,但卻大有問題。請問每一物每一件東西的最初第一個「因」是從那裹來的呢?這個第一因是藉甚麼緣而成的呢?例如形成月球的第一因從何而來?世界上第一個蘋果由何而生?如說是因緣生,那麼產生世界第一個蘋果的種子是從那裹來的呢?相信佛教永遠無法解答。 站在因緣(或緣起觀)來看萬物起源的立場,佛教被稱為是一種「無神論」,當然,它與進化論及共產主義所講的無神論是不同的。有神創造的基督教與無神因緣論的佛教,豈非根本不同? |
從崇拜的對象看 |
基督教是最徹底的一神論信仰,除了敬拜三位一體的神外,任何神名在基督教中沒有立足地位。十誡的第一誡便說:「除了我以外,你不可有別的神」(出二十 3)。而且,基督教極端痛惡為神造像,因為神是靈,無需也不必要為祂立像(約四 24)。在這點上,基督教的信仰可說已站在最高境界,與偶像絕對分離,無需再用金銀土木等現有的物質雕塑偶像,來騙自己的眼睛了! 佛教起初也是不準敬拜任何塑像的,因為他們既然不信有神創造萬物,那有神明值得一拜?但以後原信多神的印度人自信佛教后,在敬拜上不甘寂寞,陸續地搬進了不少印度教的神鬼,並予塑像敬拜。這種風氣,從紀元前後,大乘佛教興起后,逐漸盛行,以至今日,且有變本加厲之勢。 今日的佛教相信在宇宙間有無數的佛、無數的菩薩以及許許多多的神明與鬼魔存在,他們當中的大多數都值得人去敬拜祈求,其中的許多神佛,還都被塑成立像、坐像、臥像,讓人膜拜。基督教只信一神,且無像,佛教卻信恒河沙數般多的神、佛、鬼以及各種精靈,且有無數塑像。基、佛兩教豈非剛剛相反? |
從人與別人以及動物等的關係看 |
基督教相信世界全人類都由上帝所造,從亞當夏娃以及挪亞三子的系統而來。因此,在廣義上,可說是四海一家(徒十七 25)。如果大家都信主耶穌,都相信明白上帝才是人類的天父之理,大家自然再也不會爭奪,而是相親相愛的了。至於人與動物的關係,彼此的來源與血統根本不同,人是人,動物是動物,分得十分清楚。聖經稱上帝造萬物后,都「各從其類」(創世記第一章),表明各物與各物之間、人與各物之間,都劃分整齊,毫不紊亂。 佛教相信輪迴之道,以為世界所有人類、動物以及各種鬼神,都在此輪迴道中來來去去,轉個不停。現在是人,死後也許變狗,前生是狗(或其它動物),在今生也許變了某人。佛教徒更以為自己的前生、前前生以及各生中,曾有父母兄弟姊妹親戚,他(她)們在今世都變成了豬狗年羊等畜生,所以千萬不能吃肉,有一張「普勸戒殺救劫偈」(唐大圓)說:「試思無量劫,此身在輪迴……一體更變易,祖父成孫孩,孫孩復祖父,顛倒往相來,今日所食肉,安知非父母?昔者圖極恩,今乃飽我口,今日所食肉,安知非弟兄?……安知所食肉,寧不即爾汝?」由此看來,佛教是將人與動物看成一體,互相關係密切,現在所見的動物,即是自己原來的父母弟兄,甚至是自己。但動物與人的關係,究竟是否如此密切,竟有直系親屬關係,我想只有佛教徒才會相信的了。 說也有趣,佛教又相信現在世界所有的男子或女人,即是自己的父親或母親,因為據說自己前生及各生中的父母,現在都變了人。《梵網戒經》稱:「一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生。」自己前生及各生的父母,在現世到底變了豬牛?抑或變成了人?佛教卻都有一說,成了自相矛盾,因為只能變一種,總不能同時又變人又變豬的啊! 基督教信人是上帝所造,大家原為一家,理應彼此相愛相助。但佛教卻把動物拉了進來,把動物與人說成原為一,在這點上,基督教與佛教的立場完全不同。 以上三點,可說是基佛兩教根本教義的一些主要部分,但兩教居然站在相反不同的信仰,想想看,人還能說佛教與基督教都是一樣的嗎? (寫於一九六九年) |